Motivados por la predicación de dos nuevos “profetas”, unos
quinientos campesinos de varias comunidades chiriguano-
guaranís dejaron sus tierras, vendieron sus pequeñas pertenencias
y se dedicaron a una celebración religiosa para prepararse
a la venida del Señor y acceder a una vida sin mal. El ejército y la
policía intervinieron la celebración, el movimiento pentecostal se
dispersó poco a poco y los campesinos se reintegraron nuevamente
a la vida comunitaria. La oficina de CIPCA que opera en esta región,
solicitó a Xavier describir y analizar esta situación anómala.
Habiendo establecido el alcance de los hechos, se exploran razones económicas,
políticas y religiosas que pudieran explicarlos. Se infiere
que no hay una sola causa sino múltiples factores, íntimamente relacionados,
que crean las condiciones para este resultado: desde la
desesperada situación de pobreza de los campesinos hasta la deliberada
intevención de los mestizos (karai), más interesados en explotar
a los indígenas y sacar provecho de la situación que en contribuir
a la solución de sus problemas.
El modo de ser de los chiriguano-guaranís, la manera en que conceptualizan
su realidad y su historia constituyen el medio ambiente
ideológico en el que los múltiples factores descritos generan la fuerza
capaz de distorsionar la realidad cotidiana y el que permitirá posteriormente
el restablecimiento de la vida comunitaria. No son suficientes
explicaciones unicausales y mecanicistas de los fenómenos
sociales, mucho menos cuando de por medio está la cultura de un pueblo como el elemento organizador de la definición del sentido de la vida. Es necesario, entonces, desarrollar intrumentos más sutiles para la investigación y métodos de análisis complejo para penetrar en la intrincada función de la vida social y de sus representaciones.
Los hechos sucedieron entre fines de enero y fines de marzo de 1987. El artículo que ahora reproducimos se publicó en México en enero de 1988 en la revista América Indígena n. 48/1 del Instituto Indigenista Interamericano.