Cuando en 1972 se publicó una versión preliminar de este artículo
en la revista Historia Boliviana, iba precedido de la reproducción
de una invitación religiosa a una misa de requiem recordando
los 191 años de la “trágica inmolación” de don Julián Apaza, “Tupaq
Katari” “descuartizado por los españoles en 1781 en el pueblo de Peñas,
provincia Los Andes, a 80 km de la ciudad de La Paz.
Entre los convocantes estaban la Federación de Trabajadores Campesinos
de la Provincia Aroma, las Subcentrales de Ayo Ayo,
Sicasica, Lahuachaca, Jaruma, Calamarca, Umala, Colquencha,
Collana, Ch’ijmuni, Colchani, K’onani y Ch’iaraque; también
convocaban el Sindicato de Transportistas Tupaq Katari, el Centro
Campesino Tupaq Katari, el Centro de Coordinación y Promoción
Campesina Mink’a, la Asociación de Locutores Aymaristas
Tupaq Katari, la Asociación de Profesionales Campesinos, la
Federación de Trabajadores Campesinos de La Paz y la Honorable
Alcaldía Municipal de Ayo Ayo.
La invitación fue publicada en Ayo Ayo en noviembre de 1972, uno de
los años más duros de la dictadura de Bánzer. Por entonces, el movimiento
katarista, que a principios del año anterior había llegado a
la cúspide de la organización campesina nacional se aprestaba, en la
clandestinidad, a jugar un papel determinante no solo en la defensa
de los derechos de sus afiliados sino con su participaciòn en la recuperación
de la democracia y en la construcción del país.
El texto que aquí reproducimos es una versión ampliada de 1985 que, posteriormente, fue complementado por otro artículo denominado ¿Y de kataristas a MNRistas?, elaborado a propósito de la llegada del primer aymara (y katarista) –Víctor Hugo Cárdenas– a la Vicepresidencia de Bolivia, en 1993.